Всем, кто интересуется историей предреволюционной России, хорошо известно имя Петра Рутенберга, видного деятеля партии социалистов-революционеров, сначала спасшего, а затем разоблачившего и казнившего знаменитого священника Гапона. В Израиле, в свою очередь, помнят сионистского деятеля Пинхаса Рутенберга, инициатора электрификации всей страны, построившего первую в Палестине гидроэлектростанцию (несколько лет назад автору этих строк довелось общаться с молодым ученым, писавшем об этом диссертацию). Соединить же эти сюжеты долгое время не получалось: историки русской революции не знали иврита и не имели доступа к израильским источникам, израильтян не слишком интересовали русские дела.
А между тем, жизнь Рутенберга была постоянным метанием между русской революцией и сионизмом, «Пинхасом» и «Петром». В молодости, как и множество русских евреев, этот внук раввина, получивший традиционное образование, с головой бросился в русские дела, что для значительной части тогдашней молодежи означало революционную деятельность. Причем настолько последовательно, что в какой-то момент совершил шаг, который в то время многие воспринимали как полный разрыв с еврейством — крестился, правда, не ради подпольной деятельности (история знает и такие случаи), но чтобы жениться на русской женщине:
— «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», — торжественно произнес священник.
— «Аминь», — послышалось из зала.
Он возложил на него руку, назвал его по имени Петр, и началось таинство крещения. В нужный момент Пинхас произнес молитву «Символ веры» и наклонил голову. Протоиерей трижды окропил его освященной до этого водой, надел ему на шею серебряный крестик и перекрестил. Неожиданно для себя Пинхас почувствовал прилив сил, и тяжесть и волнение, сковывавшие его во время священнодействия, исчезли, растворившись в захлестнувшем его теплом потоке.
Через две недели в полупустом храме они повенчались. Шафером согласился быть Николай Дмитриев, товарищ по партии эсеров.
После убийства Гапона маятник качнулся назад. Рутенберг все чаще задумывается о своем еврействе, начинает интересоваться сионизмом, в какой-то момент решает формально вернуться в иудаизм, во время Первой Мировой поддерживает Жаботинского, мечтавшего о создании еврейского легиона, который с оружием в руках освободит Палестину от турок…
— В Египте полным ходом идет формирование отряда из шестисот пятидесяти человек, — сообщил Зеэв [Жаботинский]. — Английский закон запрещает принимать в британскую армию иностранных добровольцев. Поэтому ее представители предложили сформировать из еврейских волонтеров транспортное подразделение. Его назвали «Сионский корпус погонщиков». Возглавляет его полковник Паттерсон, а его заместителем назначен Иосиф Трумпельдор.
— Первая ласточка, — удовлетворенно заявил Рутенберг. — Но это очень мало. Хорошо бы создать корпус количеством тысяч сорок. Поэтому я здесь. Одному потянуть такую махину очень трудно.
— Согласен. Это необходимо обсудить. Создать контингент, — начал развивать свою мысль Жаботинский, — по-моему, дело возможное… Нужно действовать повсюду, и в Лондоне, и в Париже, и в Риме.
— В Риме, я думаю, мы будем работать вдвоем, — предложил Рутенберг. — А потом придется разделиться.
Однако в 17 году в России происходит революция — и Рутенберг снова становится «Петром»: возвращается в Россию, встречается с Керенским, получает высокую должность… Когда большевики устроили переворот, наш герой оказался в числе последних защитников Временного правительства. Затем следует заключение в Петропавловской крепости, отъезд в Киев, активная работа в Одессе.
В 1919 году Рутенберг окончательно покидает Россию. Отныне его жизнь твердо связана с Палестиной, где он строит электростанцию и занимается общественно-политической деятельностью. В какой-то момент он даже становится главой Национального совета, высшего органа еврейского самоуправления подмандатной Палестины. Казалось бы, Пинхас победил окончательно и бесповоротно. Но нет. Рутенберг до конца своих дней предпочитал говорить по-русски, поддерживал тесные связи с осевшими в Европе соратниками по революционной борьбе…
Справедливости ради, выложенный в сети роман «Две жизни Пинхаса Рутенберга» — не первая полная биография Петра-Пинхаса. Еще в 2008 году издательство «Гешарим» выпустило двухтомное исследование Владимира Хазина «Пинхас Рутенберг», несомненно, послужившее Азарелю важным источником информации. Однако труд Хазина — серьезное научное исследование со всеми характерными особенностями этого жанра, тогда как «Две жизни Рутенберга» — биографический роман. Так что теперь с биографией этого незаурядного человека смогут познакомиться и те, кто предпочитает художественную литературу нон-фикшену.
